在下面的时间里，我会通过一些例子和解释详细回答大家关于神武二十八星宿的问题。关于神武二十八星宿的讨论，我们正式开始。
1.中国古代传说中的瑞兽都有哪些？
2.形容华丽的诗句
3.清朝皇帝的龙辇是什么样子的？哪里有的买，有最好。
4.小学里所有学过的古诗
5.紫禁城(故宫)在过去是什么场所?现在的功能是什么
中国古代传说中的瑞兽都有哪些？
传说的瑞兽各有各的说法，下面是中国五大瑞兽简介：龙、凤凰、龟、麒麟、貔貅。
1、东方青龙，自古为中华民族的图腾，有帝座的寓意。在古时后的中国，头有双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，称母子螭；传说龙生九品，分别为：长子囚牛好音乐；次子睚眦好杀；三子嘲风好险；四子霸下好负重；五子狴犴好讼；六子蚩吻好吞；七子饕餮好食；八子金猊好烟火；九子蒲牢好鸣。龙九子之中，唯四子霸下好负重，其外型身似龟，头似龙，称碑座兽，有神灵大龟之称民间多称为龙龟，传说当年女娲就是用其四足撑起被共工撞塌的天空。因为龙龟好负重，寓意能为人挡灾煞减祸害，有镇宅兴家的作用，福泽庇佑众生。龙在民间则比喻男子，目前已成为华人心目中最尊贵的吉祥物代表，有神武、力量、卓越、掌财的象征。
2、貔貅，貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。是古代瑞兽，有独角、双角之形，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪，辟邪便是貔貅了。
3、凤凰，凤凰，是“鸟中之王”，也是中国古代最著名的吉祥鸟，十二生肖里鸡的原型就是凤凰，凤凰原本是阳性的，又被称为太阳鸟，它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有?非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮的特殊灵性，而由于它是?羽虫之长，所以和?鳞虫之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤凰（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。
4、龟，龟背的纹理宗密，中国人一直相信，龟隐藏着天地的秘密，因此它也成为一种神秘而蕴藏着丰富的文化内涵的动物。同时，更是因为龟寿命极长，所以成了长寿的象征，人们多用“龟龄”喻人之长寿或与“鹤龄”结合称“龟龄鹤寿”和“龟鹤齐龄”。自古以来人们相信其能带来祥瑞之气，龟已成为先行先知的灵物，摆放玉龟可以化阴补阳，调节室内阴阳平衡和天然磁场，能补运气旺财位，用玉龟镇宅可平平安安，吉祥富贵。
5、麒麟与貔貅(pì xiū)、凤、龙、龟并称为"五灵"，麒麟为"五灵"之首。早在周朝时，我国就有麒麟的传说。记载最详细的是《毛诗正义》书中说："麟，麋身，马足，牛尾，黄毛，圆蹄，角端有肉---"。传说中麒麟性格温良，不履生虫，不折生草，头上有角，角上生肉，是有德行的仁兽，因此，历代帝王都爱麟，把它的出现视为国之奇瑞，以示自己皇威显赫，诏示清明。
形容华丽的诗句
少林寺一战，如果虚竹不出手，乔峰能不能打得过丁春秋等人，且听在下分解：
一，根据当时接战情况看，乔峰打不过丁春秋等人。
其时，丁春秋、慕容复和游坦之三人以鼎足之势围住乔峰，乔峰掌击丁春秋，斜劈慕容复，拳打游坦之，连发三招，逼退三人。
但是 乔峰由此已经试出，丁春秋等都身负绝技，“三人联手，自己便非敌手” 。
后来，三大高手之一的丁春秋，被虚竹接战过去，乔峰以一敌二，独战慕容复和游坦之。在乔峰全力对付慕容复的时候， 游坦之发来的阴寒掌力乔峰极其难受。
虽然乔峰的掌力威猛无俦，但很消耗内力， 慕容复 已经看出：“知道如此斗将下去，只须自己和这庄帮主能支持得半个时辰，此后便能稳占上风。”
二，少林寺一战，乔峰对战丁春秋三人，也非必输无疑。
1、从《天龙八部》作者描述乔峰的武学造诣看。
金庸老爷子对乔峰的武学方面，有三处直接评说。
一是， 乔峰“天生神武，处境越不利，体内潜在勇气越是发皇奋扬，”
二是， 作者通过乔峰自己曾说：“高手比武，瞬息万变，只要有一招一式使得巧了，或者对手偶有疏忽，本来处于劣势者立时便能平反败局。”
三是， 小说中曾说，乔峰是天生神武，是武学奇才，平平常常的招式，在他手里都能发挥出强大威力。许多内力比他强，招式比他巧妙的高手，最后都被他击败，而且输得心服口服。
综合以上三点，不难设想，如果乔峰只要有“一招一式使得巧了”，未尝不能使体内潜力“发皇奋扬”，击败三大高手。
2、从分析丁春秋、慕容复和游坦之三大高手武功看。
丁春秋三人合战乔峰， 游坦之是克制乔峰的硬手，因为游坦之吸入体内的冰蚕寒毒，得到易筋经的培养，水火既济，已经是第一流的内功高手 ，如果只从内功一个方面说，游坦之几可与乔峰正面相抗衡。
但是，游坦之又正好是丁春秋等三大高手组合中的短板。因为游坦之基本不会武功招式，他的武功招式只是跟不入流的阿紫学来的，粗浅之极。
乔峰既然可以连发三招同时逼退丁春秋等三人，就有可能抵瑕蹈隙，在逼退他们的同时，出腿扫断游坦之的双腿。
至于 乔峰与慕容复 ，小说中曾写道，段誉的六脉神剑杀得慕容复毫无还手之力时，王语嫣请段誉手下留情，慕容复羞愧难当，竟然趁段誉住手不斗门户大开时，要致段誉于死地。 “乔峰手长脚长，像老鹰抓小鸡”一样，一招之间就把慕容复提在半空 。虽然当时慕容复对乔峰全无防备，但 慕容复与乔峰的武功相去甚远，显而易见 。杏子林中， 王语嫣也替慕容复担心：“表哥与乔帮主合称南慕容北乔峰，但表哥的武功远非这位乔帮主的对手。”
至于 乔峰与丁春秋 ，乔峰从丁春秋手里救下阿紫的情节：“远离丁春秋十五六丈，击出一招亢龙有悔，力自掌生之际，距离丁春秋已不过七八丈。 ……萧峰一掌既出，身子已抢到离他三四丈外，又是一招“亢龙有悔”，后掌推前掌，双掌力道并在一起，排山倒海的压将过来。丁春秋不敢直撄其锋，退步闪避，萧峰跟着又是一招“亢龙有悔”，前招掌力未消，次招掌力又到。 仅仅三掌，就击败不可一世的“星宿老仙”丁春秋，从丁春秋手机夺回阿紫。”可见，丁春秋远非乔峰对手。
去除了能同乔峰硬碰硬比拼掌力的游坦之，即使丁春秋和慕容复联手，也非乔峰之敌手。
3、比照其他相似组合与顶尖高手对战的情况看。
《倚天屠龙记》少林三渡，以金刚伏魔圈对战张无忌。 少林三渡的单个武功，都不及张无忌，但差别也不是太大，尤其是渡厄，功夫仅稍逊于张无忌。
但 少林三渡的心意相通，是无与伦比的。金刚伏魔圈的厉害就厉害在他们三人的心意相通。这三个人的武功组合，已经超出了所谓互相配合，而是一种阵法了。
而 就是这样厉害的少林寺长老，结成的金刚伏魔圈阵法，最后也只与张无忌斗成了平手。
而 丁春秋、慕容复和游坦之三人，单个武功都非乔峰对手，就算游坦之内功只稍逊于乔峰，但他们三人的配合，就远非金刚伏魔圈可比了。
结论：从这个角度看，加上乔峰的敌强愈强，最后，胜败如何，殊难逆料。可能乔峰的赢面更大。也就是说，少林寺一战，如果虚竹不出手，乔峰也可能打得过丁春秋等人。
梦露居士为你解读金庸武侠。
少林寺一战，假如萧峰单挑丁春秋、游坦之及慕容复三人，确实处于劣势，但也并非必然会失败。萧峰还是有获胜的机会的。且听我慢慢分析。
一
丁春秋、游坦之、慕容复三人的实力究竟如何？
巧的是，丁春秋分别跟慕容复、游坦之各打过一场，显示三人的水平相差无几。
丁春秋与慕容复在一个酒馆中对决时，丁春秋三次向慕容复下毒，都被慕容复以斗转星移转到了星宿派弟子身上。后来他俩打了起来，丁春秋用诱敌之计抓住了慕容复的手，使出了化功大法。
如果没有意外，慕容复会被丁春秋化去全部功力。可惜丁春秋的弟子全在酒馆里不敢逃走，慕容复以斗转星移粘住了七八名星宿派弟子，丁春秋化的全是自己弟子的功力，而慕容复的功力一时不会被化掉。
当然如果丁春秋一直化下去，最终慕容复的功力也会被化掉，不过因为丁春秋分心，导致慕容复逃走了。
因此虽然这一仗丁春秋大败而归，但是丁春秋的实力略胜于慕容复，不过两人差距不大。
在少室山上，丁春秋与游坦之也打了一架。当时两人分别使出“腐尸毒”，用星宿弟子和丐帮弟子为武器攻击对方。
丁春秋的武功招式比游坦之强，可是星宿派弟子害怕被师父当做武器掷出，因此远远躲开，丁春秋无人可掷，输了一局。之后丁春秋接连掷出记名弟子，逼得游坦之跳起，他乘机抓住了阿紫。
因此丁春秋武功招式胜于游坦之，但是内力及不上游坦之，两人武学可谓旗鼓相当。
二
丁春秋、游坦之、慕容复三人武学水平相差无几，那么他们与萧峰相比如何呢？
可以用段延庆作为标杆进行比较。
慕容复曾与四大家将围攻段延庆，结果风波恶被段延庆放倒，慕容复认输。可见慕容复五人围攻段延庆，仍然打不过他。四大家将水平参差不齐，像邓百川没比慕容复差太多，公冶乾曾得到萧峰的称赞，而包不同则是武功二流嘴炮超一流。但是五人围攻至少可以相当于两个慕容复吧？
所以一个段延庆>两个慕容复。
萧峰曾在小镜湖畔遇到段延庆，双方虽然未曾动手，但萧峰以鞋底抹去了段延庆用铁棒刻在石板上的字，吓跑了段延庆。因此萧峰>段延庆>两个慕容复。
金庸在最新版中夸大了萧峰的战力，萧峰曾跟阿朱说，若有五六个段延庆这样的高手齐攻自己，自己便应付不了。我认为这太过夸张，可能萧峰过于自信了，因为如果那样，萧峰将能秒杀丁春秋、游坦之、慕容复三人。
但是，至少萧峰的实力不会比三人联手差太多，这是可以肯定的。
三
正常情况下，萧峰打不过三人联手。
但是别忘了，萧峰能爆豆！ 暴走状态的萧峰与正常状态的萧峰是两个概念。
暴走状态下的萧峰，具备一挑多的实力，萧氏一族最擅长打群战。当年在雁门关外，萧远山连杀一十七名中原高手，自己毫发无损。后来在聚贤庄，萧峰也是对战众多武林高手还能稳占上风，围攻他的还有一位少林寺玄字辈高手。
对于自带BGM的男人，没有太多道理可以讲，没人能在他的BGM里打败他。
所以， 如果虚竹、段誉不出手，萧峰未必打不过三人联手，主要看导演放不放音乐。
四
最关键的是，丁春秋、游坦之、慕容复三个人并不是一条心！
假如他们三人像天龙三兄弟一样齐心，绝对能打败萧峰。可惜他们各怀心思。
游坦之最为单纯，他跟萧峰有杀父之仇，一心要杀死萧峰。可是三人之中游坦之最弱，萧峰打败他毫不费力。
丁春秋其实和萧峰没什么仇恨，只是被萧峰数掌击退，没了面子，所以要强出头，找回场子。试问他怎么可能全力对战萧峰？必然是个卖队友的货，最好让萧峰与游坦之、慕容复两败俱伤，自己渔翁得利。
慕容复对战萧峰完全是为了收买人心。但是他以三敌一，胜了也不光彩。况且慕容复也忌惮丁春秋、游坦之两人，特别是丁春秋为中原武林所不齿。因此对于慕容复来说，最佳策略是用斗转星移将萧峰掌力转向丁春秋、游坦之，自己亲手杀了萧峰，顺便杀了丁春秋，同时游坦之最好被萧峰打伤打死。事实上当慕容复与游坦之两个人对战萧峰时，他就是这么做的，将萧峰掌力转向游坦之。
三人联手本就没比萧峰强太多。特别是当萧峰爆豆后，丁春秋、慕容复更不会与他正面拼命，战局会演变为丁春秋、慕容复合伙坑游坦之一个人。
因此，萧峰以一敌三，虽然处于下风，但也不是没有获胜的机会。
乔峰可是自带BGM的男人，怎么会输？怎么可能输？音响一开，全部都得跪！
咳，随便说说，少林寺一战，如果虚竹和段誉没有出手，乔峰可以一个人打过丁春秋、慕容复和段誉吗？虽然我很想说打得过，但是从理性分析的话，乔峰的输面还是比较大的，其实原文也有所表达了：
乔峰一开始的时候，和三人对掌三招之间逼退了三人，然后豪气的开始喝酒（注射兴奋剂了！），同时他自己的心理描写表示，虽然，刚才各较量一招占据了上风，但是也感受出来了，自己敌不过对方三人联手，所以打算背水一战了。
同时之前慕容复的心理描写也表达了这么个意思：
游坦之和慕容复二人对战乔峰的时候，慕容复就猜测二人在半个时辰以后能够占据上风，所以他在后面其实是出工不出力了。所以如果再加上一个实力完全不弱于他们，而且擅长使毒的丁春秋的话，乔峰也是危矣。
但是乔峰也并非没有取胜的希望，这也不是十死无生的局。当然，逃跑是不可能逃跑的，纵使乔峰有机会逃跑他也不会独自一人苟且偷生的，必须是硬杠。
第一个在于对手内部的问题。俗话说不怕神一样的对手，不怕猪一样的队友，就怕神一样的猪队友，首先这三人心思并不齐，游坦之是为了杀父之仇而对上乔峰的，而慕容复是为了名才对手乔峰的，所以他不会搏命，而丁春秋那个老滑头就更不用说了，如果形势有变，他肯定是第一个逃跑的。所以这个也注定了三个人中的两个都不会死斗，如果乔峰拿出死斗的姿态，怎么也得报一个同归于尽的态度，估计那两个就要放水给乔峰台阶下了。
第二个在于武学问题。游坦之吸收了冰蚕的寒性，所以他的武功带着寒属性的伤害，但是他也有比较致命的弱点，也就是实战经验太弱了，数招之后就被乔峰发现了他的弱点，当然，经验老道的丁春秋和慕容复会帮游坦之去弥补。但是这就涉及到乔峰的另一门绝学了，丐帮帮主必修的绝学——打狗棒。乔峰是会打狗棒的，但是他可能是耻于自己已经脱离丐帮了，也或许是打狗棒的路数不合他的性格，所以基本上不用。打狗棒和降龙十八掌不同，从射雕英雄传中我们可以看出来，打狗棒路数以灵活为主，防不胜防，如果乔峰在这使出来的话完全可以先干掉游坦之从而逆转战局。
第三个就是乔峰是属于那种越战越勇的类型，遇强更强，而且属于天生就是为战斗而生的人，打斗的时间一长，他们临时组合就容易出问题，乔峰的战斗经验足以抓住战机了。当然，乔峰能不能撑那么久就不好说了。
综上，认为乔峰战败的可能性更大，但是也不是没有逆袭的机会。
虚竹这个憨和尚，偶得奇遇，神功大成，内力无双，成了灵鹫宫主人，睡了西夏公主，寻常人有这样的经历早就得意忘形了，但是虚竹一点都不高兴反而还惦记继续回少林寺吃斋念佛做和尚。那虚竹学那么多功夫干嘛呢，所以少林寺大战的时候，虚竹出手帮乔峰就是最好的安排，也不枉了虚竹那样逆天的奇遇了。
如果虚竹不出手，乔峰打得过丁春秋三人吗，答案是打不过的，但是乔峰会死吗，也不会，就像乔峰说的，“我乔峰要走，你们谁又拦得住”。当然了，乔峰之所以走的掉，不光是他自身的实力，而是当时还有两人在场，可以给乔峰提供帮助。
当时乔峰以一敌三，对方分别是慕容复游坦之丁春秋，由于降龙十八掌威猛无比，开始他甚至可以以一敌三不落下风。不过乔峰明白，对方三人都是一等一好手，比之当日在聚贤庄除了一个玄难都是二三流高手的局面要凶险的多，时间久了自己必然落败。但是呢，开局时候乔峰大展神威，周围的人都会赞叹他神勇无敌，看的是让人热血沸腾，这里面就包括虚竹。由于丁春秋害死了虚竹前后的师叔祖师兄等人，虚竹自然就跑过去找丁春秋报仇了，也就帮乔峰分担了一个。这个时候段誉也忍不住了，他也是跟人家结拜的，大哥二哥都出手了，自己也不能闲着，于是他出手把慕容复分担出来。
除了段誉，另一个可以解救乔峰的人就是萧远山。聚贤庄大战的时候，萧远山就在暗处观察，最后乔峰身受重伤，是萧远山把他救走的。那同样，少林寺是萧远山跳崖后主要待得地方，他更会观察乔峰的一举一动，以一敌三这样的壮举会让萧远山激动又担心，毕竟对方也都不是弱手，必要时候，萧远山也会现身的。乔峰父子联手抗敌，又有谁可以阻挡呢。
不过呢，由于虚竹已经学有所成，又是出场最晚的一个主角，虚竹绝对有必要刷刷存在感了，所以他对付丁春秋算是一场好杀了。也正是因为对付丁春秋，虚竹有了全方位的实战锻炼，为他以后的表现做了铺垫。
总之，作为主角，乔峰绝对不会死在一场无意义的比武上面，乔峰一打三的初衷是什么呢。首先是乔峰华丽的出场从丁春秋手上救了阿紫，让丁春秋很没面子，其次是慕容复想借除掉乔峰的机会来拉拢中原武林的人心，成为武林盟主，再次是游坦之父叔被乔峰打得自尽，他想着报仇。可以说，除了游坦之有正当理由跟乔峰拼命，其他两个人的理由都是蛮无聊的。乔峰没有义务没这他俩玩，更没必要死耗在这场比武上面。就好像后面扫地僧从天而降一样，作者总会想办法让乔峰活下去。
可笑的是慕容复和丁春秋，他们两个也算是江湖上有头有脸的人物了，不顾身份脸面三打一，结果是偷鸡不成蚀把米，非但没有奈何乔峰，丁春秋被虚竹生死符制住，失去了武功。慕容复被段誉六脉神剑打得狼狈不堪，别说什么武林盟主了，本有的一些名声都在此战中消耗殆尽。最可怜的是游坦之，这是他唯一一次报仇的机会，可是乔峰英雄盖世，自有天助人助。不过游坦之比其他两位要好多，他作为一个不学无术的纨绔子弟，能有报仇的举动可以说是难能可贵的。不管怎样，他也的确为了报仇拼尽全力，此战以后，游坦之便没有再想报仇的事情，只是吃吃苦恋阿紫，这跟报仇一样几乎都是不可能有结果的事情，可以说是书中最可怜的人物之一了。
我是萨沙，我来回答。
当然是打不过了。
乔峰曾经和玄慈他们3个和尚过招，大体打了个平手，最终自己逃走了。
而丁春秋、慕容复和游坦之的武功大体是差不多的，全部强于玄慈。其中游坦之内力远强于另外两人，但慕容复和丁春秋的武功招式都厉害，丁春秋还会用毒，都不好对付。
乔峰1个人单挑他们3个，是完全没有胜算的。
后来也看到，即便是慕容复和游坦之联手，和乔峰也是打了个平手。
其中游坦之甚至能和乔峰正面对掌，并没有明显落下风。
而乔峰的降龙十八掌是非常耗费内力的，如果持久打下去，威力只会下降，恐怕不是两人的对手。
所以，乔峰只能引诱没经验的游坦之上当，先将他打到，然后再对付慕容复。
但是慕容复也是身经百战的，每次都帮助游坦之化解危险。
所以，乔峰基本没有胜算。
实际上，即便慕容复和段誉单挑了，游坦之和乔峰也过了几十招，最后因为拳脚功夫太差才被打断了腿而已。
不能。
且来看《天龙八部》原文：
萧峰对游坦之和慕容复两人围攻，尚且是稳居下风。要是同时面对三人，肯定是只有输的份。就算他有逃生的可能，但打败丁春秋三人，那是别想了。
不过三打一打赢了，好像也没什么光荣的……
《天龙八部》中，桃子最喜欢的情节就是少林寺之战了。其中，萧峰的那句“谁说星宿派武功胜过了丐帮的降龙二十八掌”和“慕容公子、庄帮主、丁老怪，你们便三位齐上，萧某何惧”看得人热血沸腾。萧峰一开始以一敌三，竟然把三人都逼退了。后来虚竹接过了丁春秋，慕容复被段誉牵制住了，萧峰单挑游坦之自然稳操胜券。那么，如果虚竹碍于寺规没有出手，萧峰能打得过丁春秋三人吗？
桃子的答案很明确，打不过，甚至有极大的可能会死在少林寺。单打独斗，丁春秋、慕容复和游坦之三人没一个能打得过萧峰。丁春秋和慕容复联手，萧峰也有一战之力。但是游坦之和任意一人联手，萧峰就不是对手了。游坦之内力中附着了冰蚕寒毒，萧峰除了用降龙二十八掌逼退外别无他法。如果游坦之没有帮手，萧峰还可以利用他拳脚功夫不行的弱点击溃他。但是丁春秋和慕容复都是老江湖，萧峰要干掉游坦之必定会漏出破绽，即使让游坦之失去战斗力，自己也要重伤。
书中明确说了，慕容复和游坦之只要坚持半个时辰就能稳占上风，而消耗极大的萧峰只会慢慢被耗死。萧峰想要赢下战斗，就必须让段誉引开游坦之，或者在萧峰支持不下去之前干掉丁春秋和慕容复中的一个。游坦之和萧峰有杀父之仇，没有被段誉引走的可能。丁春秋老成持重，不可能被段誉三言两语就引开。那就只剩下段誉引开慕容复并且干掉他这一种情况了。
实际上，书中也确实出现了这个情节。段誉在心情激愤之下使出了六脉神剑，慕容复毫无招架之力。但是段誉对王语嫣言听计从，王语嫣又对慕容复一往情深，所以段誉肯定没法干掉慕容复的。然后颜面扫地的慕容复抓起判官笔就朝段誉刺去，萧峰又被丁春秋和游坦之牵制住了，没法相救，结果就是段誉被慕容复干掉。接着慕容复再加入战团，就算萧远山出现了也会被慕容博拦住，然后眼睁睁看着儿子被打死。
肯定打不过啊！
如果乔峰打得过，虚竹还要执意出手的话，那他这名刚刚被乔峰收下的小弟不是诚心来拆大哥的台的吗？
你就不能让大哥在天下英雄面前再显摆一次吗？
这就像一个刚刚入职的新人和领导一起陪客户吃饭，领导看到上了东坡肘子，刚想动筷子夹着吃，并想借题发挥，讲一下这道菜的来历，达到显摆一下自己学问的目的。
你却会错意，担心领导怕油腻，急赤白脸的迅速转了桌，拿出“我不入地狱，谁入地狱”的精神，埋头苦吃起来。并且吃完后，还想着为了给领导挣面子，吧嗒吧嗒嘴，口若悬河的给客户讲起了苏东坡的奇闻逸事，客户很佩服，都竖起了大拇指，而领导的脸却像荷叶一样绿，并暗暗竖起了中指……
金庸先生写得是武侠， 里面的人物遵循着武侠世界框架内的规则和客观规律，而不 是像玄幻小说中的主角，也不是什么绝世兵王开挂，更不是霸道总裁和灰姑娘的故事，怎么爽就怎么来。
比如说，《射雕英雄传》中，黄药师和全真七子整体的体量大致相当，那他就可以挡得住全真七子的“天罡北斗阵”。但是，他抵不住学会“九阴真经”，参透“天罡北斗阵”奥妙的郭靖加上其余六子的攻击，因为在《射雕英雄传》中，“九阴真经”是天下第一牛叉的武学。
而全真七子之一的丘处机可以和江南七怪打个旗鼓相当，换算一下的话，黄药师就约等于可以打过七七四十九个江南七怪一样的人物。
所以，江南七怪（实际六人）在桃花岛被人轻而易举的杀害，黄药师就可疑。首先他有这种实力，让人觉得可信，其次才会想到他平时的处事风格，再加上七七八八的一些因素，坐实了他的罪名。
同样，虽然在《天龙八部》中，乔峰属于是战神般的存在，经常开挂，时常有拉风的表现。但是，他不是超人，也不是燕双鹰，可以一个人不用子弹就灭掉一支军队，他也必须遵守着天龙江湖的 游戏 规则。
不得不说，游坦之确实是个武学奇葩，让阿紫那么变态的整蛊都没挂了，反而还越挫越勇，不但练了易筋经，体内还有冰蚕寒毒加持，成了一名变相怪杰。他除了招式方面吃点亏以外，内力上不输于任何一名超一流高手。
恰恰慕容复是一个招式上的专家，“以彼之道还施彼身”的家传绝学能补上游坦之的这个缺陷。
乔峰在这两人相互形成互补的夹击下，肯定支持不了多久。
其实书中也有明示:
这种情形下，除非游坦之心虚脱逃，或者听到阿紫的指令退出战团，否则的话，乔峰凶多吉少。
这还只是乔峰面对慕容复和游坦之两个人的夹击，如果星宿老仙再加入的话，乔峰免不了就会血溅五步，死在少室山。
我们希望英雄不死，希望他可以时时处处像**中的叶问一样，发出“我要打十个”的怒吼，没完没了的开挂，可是，那样真的好吗？
反正我认为，如果虚竹不出手，乔峰敌不过游坦之，慕容复和丁春秋的三人夹击，也不丢人!
结果一定是输。刚开始，萧峰一招逼退三大高手，表面很牛逼，但自己内心明白，绝对干不过三巨头联手，怕是要死在这了。于是开始喝酒，加成。输也分好几种，面对三大高手，绝对实力面前，一般人肯定是被虐杀的，双方实力差距太大了！基本上四人的实力是在一条水平线上的，本身差距就不大，现三打一，萧峰被吃得死死的。但萧峰是主角，是战神设定！于是对方三巨头各怀鬼胎，给萧峰一点点机会。反杀是不可能，多半会临死反杀。若无意外，很可能拉上慕容复，打残丁春秋和游坦之。毕竟三人中，慕容复功力最浅，实力的碰撞，先死的肯定是差的那个。结果两败俱伤吧。当然，这才小说高潮，离结尾还早，主角是不能死的，于是“意外”就出现了。
少室山乔峰以一敌三前瞻
之所以会有少室山一战，全是丐帮全冠清一手策划。虽然全冠清武功平平，但是他用自己的智慧，将内功深厚的游坦之玩弄于手掌之中，可以说丐帮实际权利在全冠清手中。全冠清看到以当时游坦之的武功，单挑少林不是问题，所以他为了控制整个武林，当上武林盟主，就让游坦之去挑战少林，并广发英雄贴，让天下武林人士见证。
乔峰一句：谁说星宿派武功更胜丐帮降龙十八掌？拉开了少室山大战的序幕。
乔峰本来是契丹人，当时又是辽国南院大王，聚贤庄又杀死了很多中原武林人士的亲戚或朋友，所以乔峰一出现，中原武林人士开始转而围攻乔峰。
游坦之要报杀父杀母之仇；乔峰一招坑龙有悔将丁春秋打退，并救走了阿紫，让丁春秋在天下武林人士面前丢尽了见面，自然难解心头之恨；慕容复想要趁此机会成为武林盟主，让天下武林人士为已所用，所以也加入了进来。
乔峰什么样的大世面没见过，大丈夫生有何欢，死又何惧。
乔峰毕竟实战经验丰富，率先出手，以一敌三，三招直接打退了慕容复、丁春秋和游坦之，并将游坦之的斗篷打碎，以真面目示众。
之后虚竹出现和乔峰结拜，为清除逍遥派叛徒牵，虚竹制住了丁春秋。剩下乔峰一人对阵游坦之和慕容复。游坦之虽然武功不高，但是内力深厚，也给了乔峰不少压力。长此斗下去乔峰肯定会落败，之所以百招之内双方不分伯仲，在于慕容复有自己的小心思，他为了当上武林盟主，并没有全力进攻，而是想让乔峰和游坦之两败俱伤，自己趁机再将两人除去。
一旁的段誉，看到乔峰这样消耗内力，知道早晚大哥肯定不敌，所以出手对阵上了慕容复。然后乔峰一人对阵游坦之就轻松了很多，很快就将游坦之打败。
所以说如果虚竹不出手，乔峰肯定在百招之内就败下阵来了。同样如果段誉不出手，乔峰对阵慕容复和游坦之，一样不敌。
清朝皇帝的龙辇是什么样子的？哪里有的买，有最好。
鼓吹曲辞、郊祀歌、安世房中歌、曹丕的大墙上蒿行、正气歌、仲长统的见志诗、李白的长诗、陆游和辛弃疾的诗与词....
大风歌
大风起兮云飞扬。
威加海内兮归故乡。
安得猛士兮守四方！
清明
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蔫共一丘。
上元侍宴
淡月疏星绕建章，仙风吹下御炉香。
侍臣鹄立通明殿，一朵红云捧玉皇。
宫词(其二)
殿上衮衣明日月，砚中旗影动龙蛇。
纵横礼乐三千字，独对丹墀日未斜。
庐山谣寄卢侍御虚舟
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。
影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
侠客行
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金锤，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经。
老将行
少年十五二十时，步行夺得胡马骑。
射杀中山白额虎，肯数邺下黄须儿！
一身转战三千里，一剑曾当百万师。
汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。
卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。
自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。
昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。
路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。
苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。
誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。
贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。
节使三河募年少，诏书五道出将军。
试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。
愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吾军。
莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋。
韩碑
元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲。
誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。
淮西有贼五十载，封狼生貙貙生罴。
不据山河据平地，长戈利矛日可麾。
帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。
腰悬相印作都统，阴风惨澹天王旗。
愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。
行军司马智且勇，十四万众犹虎貔。
入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。
帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。
愈拜稽首蹈且舞，金石刻画臣能为。
古者世称大手笔，此事不系于职司。
当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐。
公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓。
点窜《尧典》《舜典》字，涂改《清庙》《生民》诗。
文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀。
表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑。
碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭。
句奇语重喻者少，谗之天子言其私。
长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。
公之斯文若元气，先时已入人肝脾。
汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞。
呜呼圣王及圣相，相与烜赫流淳熙。
公之斯文不示后，曷与三五相攀追。
愿书万本诵万遍，口角流沫右手胝。
传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基。
谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼
五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。
火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。
喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷？
我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。
潜心默祷若有应，岂非正直能感通！
须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。
紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。
森然魄动下马拜，松柏一径趋灵宫。
粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。
升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。
庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。
手持杯珓导我掷，云此最吉余难同。
窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。
侯王将相望久绝，神纵欲福难为功。
夜投佛寺上高阁，星月掩映云曈昽。
猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。
石鼓歌
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。
蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。
公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。
年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。
鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。
金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。
陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。
嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。
故人从军在右辅，为我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。
毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。
荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。
圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。
观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。
剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。
大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。
中朝大官老于事，讵肯感激徒媕娿。
牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。
日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。
羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。
继周八代争战罢，无人收拾理则那。
方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。
安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。
小学里所有学过的古诗
清朝皇帝的龙辇是什么样子的？哪里有的买，有最好。
现在木有的买喽！不过去故宫博物馆可以看到啊！
自康熙开始，天子车辂中五辂为必备的，五辂即玉辂、金辂、象辂、革辂和木辂。除此之外，还有玉辇、礼辇、步辇等，下面介绍一下它们的具体形制。
首先是玉辂，木质，基本构造由辂座、辂亭和圆盘等部分组成，主色为天青色装饰。辂盖高将近一米，辂圆盘为金**圆顶，镶玉圆版四块，因显要部分用玉装饰故称为玉辂。圆盘垂有镂金垂云，四周贴有三层镂金云版。幨帷用三层青缎制成，每层绣有金云龙羽纹相间。四根金青缎系带绑在车轸上。四柱上绘有金色云龙。车门垂珠帘，四面各三。云龙宝座四周为朱栏，以金彩相间涂饰，栏内四周布有花毯。两轮各有十八根车辐，以金色镂花装饰。前有两根轴辕，两端分别饰金龙的头和尾。后树有青缎太常旗十二面，旗面上分别绣各有日月五星、二十八星宿，旗下垂有五彩流苏。行驾时用朱绒带子驾象来引车前行。玉辂是天子五辂中所传最久的一种。玉辂作为皇帝郊祀车驾之一，大朝会时陈设五辂在午门外，玉辂居中，以视最为尊贵。
金辂，是天子在封同姓王侯出席宾宴时所乘，用于飨礼、射礼和郊祀还京、饮宴等场合，居五辂第二。主色为明**装饰，金辂的圆盖镶四块圆版金，金辂之名也由此而来。与玉辂青缎幨帷不同的是金辂使用的是黄缎幨帷，也是三层。四根黄段系带绑在车轸上。后树有大旗十二面，旗上各绣著金龙。金辂其他的行制都与玉辂相同。明代皇太子也乘金辂，以二象驾之。乾隆时金辂为大辂所改，以一象驾之。
象辂，乾隆朝的象辂为明代的大马辇所改[1]，主色为红色。象辂的圆盖镶四块圆版象牙，故名为象辂。乾隆朝的象辂幨帷为三层红缎，也有四根系带，为红缎，绑在车轸上。宝座四周环以朱栏，辂前有三辕，后树有大赤旗十二面，各绣有金凤，与玉辂、金辂不同的是此时的象辂驾以马，中间四匹，两边各三匹，共十匹。在五辂陈设时，象辂位于玉辂之右。
革辂，圆盖方轸，明代的大驾卤簿中俯革辂，此时的革辂由明朝的小马辇所改。主色泥银色装饰，镶四块圆版黄革，因皮革相挽而得名。幨帷为三层白缎，有四根白缎系带，绑在车轸上。宝座四周环以朱栏，辂有两根辕，后树有十二面大白旗，各绣有金虎。革辂用一匹服马和三匹常马驾驶，为天子在巡守、征战时所乘。
明初朱元璋为提倡俭朴节约，用木辂代替玉辂，并诏制木辂两乘，一乘以朱漆粉饰，祭祀时用；一乘以皮挽之，行幸时用。但二十年以后，又在大驾卤簿中取消了木辂。从此天子车驾中没有木辂。乾隆年间将小香步辇改造成木辂，木辂之名重现文献记载中。主色为黑色装饰，镶四块圆版花梨。幨帷由三层黑缎制成，有四根黑缎系带，绑在轸上。座四周环以朱栏。辂前也有三辕，后树有军用大旗十二面，各绣有神武图案。木辂驾马中间两匹，两边各两匹，有游环和铃铛。
玉辇，圆盖方座，其中辇盖为青色，上面有四块圆版玉装饰和一金色圆顶。玉辇的四周承吊以镂金垂云，下端为金云叶。幨帷由两层青缎制成每层相间有褶裥,上面绣著金云龙，另有四条黄绒制的细带，绑在座位的四个角。辇门冬天则用青毡门帏，夏季就换成珠帘，座亭上窄下宽，座有二层缀版，上方绘有彩云，下方绘有金云，四周环以朱栏，相间装饰著金彩，栏内也是铺有花毯。云龙宝座在座亭中间，左边放著铜鼎，右边置有佩剑。前有四根辕，中间两根辕各长，左右两根辕稍短，辕两端分别称著金龙的首和尾。擡起玉辇时需要用纳陛五级，由三十六人擡。
礼舆，采用香木做成。它的基本构造和玉辇相似，由穹盖、座亭、宝座、辕杆等部分构成，不同的是，礼舆的幨帷采用明黄缎，绣金龙，四柱以蟠龙装饰，而且左右的窗户夏天用蓝纱遮住，冬天则用玻璃。有两根较长的大横杆，两杆之间有双龙的头相对。前后由左右两边各有两......
在古代，皇帝的轿子叫“龙辇”，那和珅坐的轿子叫什么
和珅户普通大臣一样都坐官轿，虽为一品大臣但也充其量坐个高档点的轿子，在古代对轿子的规定很严格。
皇帝坐的轿子叫什么
步辇
御辇
龙辇
肩舆
版舆
步舆
皇上坐的轿子叫什么？
轿子叫龙辇（nian三声），车叫舆或舆车（yu三声）
高考资讯
啥？
皇上的轿子为何叫鸾驾
首先要明白什么是鸾
鸾
青鸾又名鸾鸟、青鸟、鸡趣等。鸾是古代汉族神话传说中凤凰一类的鸟，在凤凰的诸种异名中，可能是最为人们熟知的一种。汉、晋小说中流行的说法，是把鸾鸟——玄鸟——青鸟视为春神之使者，以及东王公与西王母的象征。《山海经》：“女床之山，有鸟，其状如翟，名曰鸾鸟，见则天下安宁。”《说文》：“鸾，神灵之精也赤色五彩，鸡形，鸣中五音。”《禽经》曰：“鸾，瑞鸟，一名鸡趣，首翼赤，曰丹凤；青，曰羽翔，白，曰化翼；玄，曰阴翥；黄，曰土符。”
所以，鸾代表凤凰，和龙都是至高无上的象征，皇帝的车马又叫“龙辇”
鸾架，龙辇，都是取其高贵代表皇权的含义。
女中诸葛是什么意思
跟男中花木兰一个道理吧
皇帝在宫内坐的那是什么轿子，就是两根棍子中间有个座
皇帝叫龙辇《niǎn》，皇后叫凤辇《niǎn》
不同的官品，在轿子的形制型别、帷子的用料颜色等方面都有严格的区分。如明清时期的一般官吏，得用蓝呢或绿呢作轿帷，所以有“蓝呢官轿”、“绿呢官轿”之称。另外，轿子按其用途的不同，也有种种不同的名字：皇室王公所用的，称为舆轿；达官贵人所乘的，叫作官轿；人们娶亲所用的那种装饰华丽的轿子，则称为花轿。擡轿子的人有多有少，一般二至八人，民间多为二人擡便轿，官员所乘的轿子，有四人擡和八人擡之分。如清朝规定，凡是三品以上的京官，在京城乘“四人擡”，出京城乘“八人擡”；外省督抚乘“八人擡”，督抚部属乘“四人擡”；三品以上的钦差大臣，乘“八人擡”等。至于皇室贵戚所乘的轿子，则有多到10多人乃至30多人擡的。此外，乘轿还有一些其他方面的规定，处处显示著封建社会里森严的等级制度。古代轿子的形制上也有规定。例如在清初皇帝后妃乘坐的豪华的辇，亲王坐的轿子是银顶黄盖红帏。三品以上大官虽可用银顶，皁色盖帏，在京城内四个人擡，出京用八人。四品以下只准乘锡顶、两人擡的小轿。至于一般的地主豪绅，用黑油齐头、平顶皁幔的
龙是什么意思
基本释义
1.我国古代传说中的神异动物，身体长，有鳞，有角，有脚，能走，能飞，能游泳，能兴云降雨。
汉字“龙”2.封建时代龙作为帝王的象征，也用来指帝王和其的东西：龙颜|龙廷|龙袍。
3.形状像龙的或装有龙图腾：龙舟|龙灯|龙车。
4. Lóng 姓。
5.龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。
6. 西方神话中带翼的动物。参见西方龙
7. 佛教中天龙八部之一。
紫禁城(故宫)在过去是什么场所?现在的功能是什么
张九龄：感遇四首之一
孤鸿海上来，池潢不敢顾。
侧见双翠鸟，巢在三珠树。
矫矫珍木巅，得无金丸惧。
美服患人指，高明逼神恶。
今我游冥冥，弋者何所慕。
张九龄：感遇四首之二
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折？
张九龄：感遇四首之三
幽人归独卧，滞虑洗孤清。
持此谢高鸟，因之传远情。
日夕怀空意，人谁感至精？
飞沈理自隔，何所慰吾诚？
张九龄：感遇四首之四
江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深！
运命惟所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴？
李白：下终南山过斛斯山人宿置酒
暮从碧山下，山月随人归，
却顾所来径，苍苍横翠微。
相携及田家，童稚开荆扉。
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。
长歌吟松风，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机。
李白：月下独酌
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
李白：春思
燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏？
杜甫：望岳
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
汤胸生层云，决眦入归鸟，
会当凌绝顶，一览众山小。
杜甫：赠卫八处士
人生不相见，动如参与商。
今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时，鬓发各已苍。
访旧半为鬼，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。
昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。
问答乃未已，驱儿罗酒浆。
夜雨剪春韭，新炊间黄粱。
主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长。
明日隔山岳，世事两茫茫。
杜甫：佳人
绝代有佳人，幽居在空谷。
自云良家子，零落依草木。
关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。
官高何足论，不得收骨肉。
世情恶衰歇，万事随转烛。
夫婿轻薄儿，新人美如玉。
合昏尚知时，鸳鸯不独宿。
但见新人笑，那闻旧人哭！
在山泉水清，出山泉水浊。
侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。
摘花不插发，采柏动盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
杜甫：梦李白二首之一
死别已吞声，生别常恻恻。
江南瘴疠地，逐客无消息。
故人入我梦，明我长相忆。
君今在罗网，何以有羽翼？
恐非平生魂，路远不可测。
魂来枫林青，魂返关塞黑。
落月满屋梁，犹疑照颜色。
水深波浪阔，无使蛟龙得。
杜甫：梦李白二首之二
浮云终日行，游子久不至。
三夜频梦君，情亲见君意。
告归常局促，苦道来不易。
江湖多风波，舟楫恐失坠。
出门搔白首，若负平生志。
冠盖满京华，斯人独憔悴。
孰云网恢恢，将老身反累。
千秋万岁名，寂寞身后事。
王维：送别
下马饮君酒，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复闻，白云无尽时。
王维：送綦毋潜落第还乡
圣代无隐者，英灵尽来归。
遂令东山客，不得顾采薇。
既至金门远，孰云吾道非？
江淮度寒食，京洛缝春衣。
置酒长安道，同心与我违。
行当浮桂棹，未几拂荆扉。
远树带行客，孤城当落晖。
吾谋适不用，勿谓知音稀。
王维：青溪
言入黄花川，每逐青溪水。
随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。
请留盘石上，垂钓将已矣。
王维：渭川田家
斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉〔句隹〕麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄立，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
王维：西施咏
艳色天下重，西施宁久微。
朝为越溪女，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅脂粉，不自著罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希！
孟浩然：秋登兰山寄张五
北山白云里，隐者自怡悦。
相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
时见归村人，沙行渡头歇。
天边树若荠，江畔洲如月。
何当载酒来，共醉重阳节。
孟浩然：夏日南亭怀辛大
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夜凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
孟浩然：宿业师山房待丁大不至
夕阳度西岭，群壑倏已暝。
松月生夜凉，风泉满清听。
樵人归欲尽，烟鸟栖初定。
之子期宿来，孤琴候萝径。
王昌龄：同从弟南斋玩月忆山阴崔少府
高卧南斋时，开帷月初吐。
清辉淡水木，演漾在窗户。
苒苒几盈虚，澄澄变今古。
美人清江畔，是夜越吟苦。
千里其如何，微风吹兰杜。
邱为：寻西山隐者不遇
绝顶一茅茨，直上三十里。
扣关无僮仆，窥室惟案几。
若非巾柴车，应是钓秋水。
差池不相见，黾勉空仰止。
草色新雨中，松声晚窗里。
及兹契幽绝，自足荡心耳。
虽无宾主意，颇得清净理。
兴尽方下山，何必待之子。
綦毋潜：春泛若耶溪
幽意无断绝，此去随所偶。
晚风吹行舟，花路入溪口。
际夜转西壑，隔山望南斗。
潭烟飞溶溶，林月低向后。
生事且弥漫，愿为持竿叟。
常建：宿王昌龄隐居
清溪深不测，隐处唯孤云。
松际露微月，清光犹为君。
茅亭宿花影，药院滋苔纹。
余亦谢时去，西山鸾鹤群。
岑参：与高适薛据登慈恩寺浮图
塔势如涌出，孤高耸天宫。
登临出世界，磴道盘虚空。
突兀压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔凑如朝东。
青槐夹驰道，宫馆何玲珑！
秋色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青蒙蒙。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无穷。
元结：贼退示官吏并序
癸卯岁，西原贼入道州，焚烧杀掠，几尽而去。明年，贼又攻永州，破邵，
不犯此州边鄙而退，岂力能制敌欤？盖蒙其伤怜而已！诸史何为忍苦征敛！
故作诗一篇以示官吏。
昔岁逢太平，山林二十年。
泉源在庭户，洞壑当门前。
井税有常期，日晏犹得眠。
忽然遭时变，数岁亲戎旃。
今来典斯郡，山夷又纷然。
城小贼不屠，人贫伤可怜。
是以陷邻境，此州独见全。
使臣将王命，岂不如贼焉！
令彼征敛者，迫之如火煎。
谁能绝人命，以作时世贤。
思欲委符节，引竿自刺船。
将家就鱼麦，归老江湖边。
韦应物：郡斋雨中与诸文士燕集
兵卫森画戟，宴寝凝清香。
海上风雨至，逍遥池阁凉。
烦疴近消散，嘉宾复满堂。
自惭居处崇，未睹斯民康。
理会是非遣，性达形迹忘。
鲜肥属时禁，蔬果幸见尝。
俯饮一杯酒，仰聆金玉章。
神欢体自轻，意欲凌风翔。
吴中盛文史，群彦今汪洋。
方知大蕃地，岂曰财赋强。
韦应物：初发扬子寄元大校书
凄凄去亲爱，泛泛入烟雾。
归棹洛阳人，残钟广陵树。
今朝为此别，何处还相遇。
世事波上舟，沿洄安得住。
韦应物：寄全椒山中道士
今朝郡斋冷，忽念山中客。
涧底束荆薪，归来煮白石。
欲持一瓢酒，远慰风雨夕。
落叶满空山，何处寻行迹。
韦应物：长安遇冯著
客从东方来，衣上灞陵雨。
问客何为来，采山因买斧。
冥冥花正开，扬扬燕新乳。
昨别今已春，鬓丝生几缕。
韦应物：夕次盱眙县
落帆逗淮镇，停舫临孤驿。
浩浩风起波，冥冥日沈夕。
人归山郭暗，雁下芦洲白。
独夜忆秦关，听钟未眠客。
韦应物：东郊
吏舍局终年，出郊旷清曙。
杨柳散和风，青山澹吾虑。
依丛适自憩，缘涧还复去。
微雨霭芳原，春鸠鸣何处？
乐幽心屡止，遵事迹犹遽。
终罢斯结庐，慕陶真可庶。
韦应物：送杨氏女
永日方戚戚，出行复悠悠。
女子今有行，大江溯轻舟。
尔辈苦无恃，抚念益慈柔。
幼为长所育，两别泣不休。
对此结中肠，义往难复留！
自小阙内训，事姑贻我忧。
赖兹托令门，仁恤庶无尤。
贫俭诚所尚，资从岂待周？
孝恭遵妇道，容止顺其猷。
别离在今晨，见尔当何秋。
居闲始自遣，临感忽难收。
归来视幼女，零泪缘缨流。
柳宗元：晨诣超师院读禅经
汲井漱寒齿，清心拂尘服。
闲持贝叶书，步出东斋读。
真源了无取，忘迹世所逐。
遗言冀可冥，缮性何由熟？
道人庭宇静，苔色连深竹。
日出雾露馀，青松如膏沐。
澹然离言说，悟悦心自足。
柳宗元：溪居
久为簪组累，幸此南夷谪。
闲依农圃邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜榜响溪石。
来往不逢人，长歌楚天碧。
王昌龄：塞上曲
蝉鸣空桑林，八月萧关道。
出塞复入塞，处处黄芦草。
从来幽并客，皆向沙场老。
莫学游侠儿，矜夸紫骝好。
王昌龄：塞下曲
饮马渡秋水，水寒风似刀。
平沙日未没，黯黯见临洮。
昔日长城战，咸言意气高。
黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。
李白：关山月
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
李白：子夜四时歌：春歌
秦地罗敷女，采桑绿水边。
素手青条上，红妆白日鲜。
蚕饥妾欲去，五马莫留连。
李白：子夜四时歌：夏歌
镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。
李白：子夜四时歌：秋歌
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征？
李白：子夜四时歌：冬歌
明朝驿使发，一夜絮征袍。
素手抽针冷，那堪把剪刀。
裁缝寄远道，几日到临洮？
李白：长干行
妾发初覆额，折花门前剧。
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
十四为君妇，羞颜未尝开。
低头向暗壁，千唤不一回。
十五始展眉，愿同尘与灰。
常存抱柱信，岂上望夫台！
十六君远行，瞿塘滟预堆。
五月不可触，猿鸣天上哀。
门前迟行迹，一一生绿苔。
苔深不能扫，落叶秋风早。
八月蝴蝶来，双飞西园草。
感此伤妾心，坐愁红颜老。
早晚下三巴，预将书报家。
相迎不道远，直至长风沙。
孟郊：烈女操
梧桐相待老，鸳鸯会双死。
贞妇贵殉夫，舍生亦如此。
波澜誓不起，妾心井中水。
孟郊：游子吟
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春辉？
陈子昂：登幽州台歌
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
李颀：古意
男儿事长征，少小幽燕客。
赌胜马蹄下，由来轻七尺。
杀人莫敢前，须如猬毛磔。
黄云陇底白雪飞，未得报恩不能归。
辽东小妇年十五，惯弹琵琶解歌舞。
今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨！
李颀：送陈章甫
四月南风大麦黄，枣花未落桐叶长。
青山朝别暮还见，嘶马出门思故乡。
陈侯立身何坦荡，虬须虎眉仍大颡。
腹中贮书一万卷，不肯低头在草莽。
东门酤酒饮我曹，心轻万事皆鸿毛。
醉卧不知白日暮，有时空望孤云高。
长河浪头连天黑，津口停舟渡不得。
郑国游人未及家，洛阳行子空叹息。
闻道故林相识多，罢官昨日今如何？
李颀：琴歌
主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。
月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣。
铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。
一声已动物皆静，四座无言星欲稀。
清淮奉使千馀里，敢告云山从此始？
李颀：听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事
蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。
胡人落泪沾边草，汉使断肠对归客。
古戍苍苍烽火寒，大荒沈沈飞雪白。
先拂声弦后角羽，四郊秋叶惊〔扌戚〕〔扌戚〕。
董夫子，通神明，深山窃听来妖精。
言迟更速皆应手，将往复旋如有情。
空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。
嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声。
川为静其波，鸟亦罢其鸣。
乌孙部落家乡远，逻娑沙尘哀怨生。
幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦。
迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下。
长安城连东掖垣，凤凰池对青琐门。
高才脱略名与利，日夕望君抱琴至。
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李颀：听安万善吹筚篥歌
南山截竹为筚篥，此乐本自龟兹出。
流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。
傍邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂。
世人解听不解赏，长飙风中自来往。
枯桑老柏寒飕〔风留〕，九雏鸣凤乱啾啾。
龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。
忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗。
变调如闻杨柳春，上林繁花照眼新。
岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲。
孟浩然：夜归鹿门山歌
山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。
人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门。
鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。
岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。
李白：庐山谣寄卢侍御虚舟
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。
影落明湖青黛光，金阙前开二峰长。
银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望。
回崖沓障凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不黄。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
李白：梦游天姥吟留别
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
越人语天姥，云霓明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万壑路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
裂缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扇，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。
须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
李白：金陵酒肆留别
风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长？
李白：宣州谢〔月兆〕楼饯别校书叔云
弃我去者，昨日之日不可留。
乱我心者，今日之日多烦忧！
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
岑参：走马川行奉送封大夫出师西征
君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。
轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗。
随风满地石乱走，匈奴草黄马正肥。
金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。
将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨。
风头如刀面如割，马毛带雪汗气蒸。
五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。
虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接。
车师西门伫献捷！
岑参：轮台歌奉送封大夫出师西征
轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。
羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西。
戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北。
上将拥旄西出征，平明吹笛大军行。
四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。
虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。
剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱。
亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。
古来青史谁不见，今见功名胜古人。
岑参：白雪歌送武判官归京
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷犹著。
瀚海阑干百丈冰，愁云黪淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
杜甫：韦讽录事宅观曹将军画马图
国初以来画鞍马，神妙独数江都王。
将军得名三十载，人间又见真乘黄。
曾貌先帝照夜白，龙池十日飞霹雳。
内府殷红玛瑙盘，婕妤传诏才人索。
盘赐将军拜舞归，轻纨细绮相追飞。
贵戚权门得笔迹，始觉屏障生光辉。
昔日太宗拳毛〔马呙〕，近时郭家狮子花。
今之新图有二马。复令识者久叹嗟。
此皆骑战一敌万，缟素漠漠开风沙。
其余七匹亦殊绝，迥若寒空杂烟雪。
霜蹄蹴踏长楸间，马官厮养森成列。
可怜九马争神骏，顾视清高气深稳。
借问苦心爱者谁，后有韦讽前支盾。
忆昔巡幸新丰宫，翠花拂天来向东。
腾骧磊落三万匹，皆与此图筋骨同。
自从献宝朝河宗，无复射蛟江水中。
君不见，金粟堆前松柏里。龙媒去尽鸟呼风。
杜甫：丹青引赠曹霸将军
将军魏武之子孙，于今为庶为青门。
英雄割据虽已矣，文采风流今尚存。
学书初学卫夫人，但恨无过王右军。
丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
开元之中常引见，承恩数上南熏殿。
凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。
良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。
褒公鄂公毛发动，英姿飒爽犹酣战。
先帝天马玉花骢，画工如山貌不同。
是日牵来赤墀下，迥立阊阖生长风。
诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。
斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。
玉花却在御榻上，榻上庭前屹相向。
至尊含笑催赐金，圉人太仆皆惆怅。
弟子韩干早入室，亦能画马穷殊相。
干惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。
将军画善盖有神，偶逢佳士亦写真。
即今漂泊干戈际，屡貌寻常行路人。
涂穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。
但看古来盛名下，终日坎〔土禀〕缠其身！
杜甫：寄韩谏议
今我不乐思岳阳，身欲奋飞病在床。
美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。
鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。
玉京群帝集北斗，或骑麒麟翳凤凰。
芙蓉旌旗烟雾落，影动倒景摇潇湘。
星宫之君醉琼浆，羽人稀少不在旁。
似闻昨者赤松子，恐是汉代韩张良。
昔随刘氏定长安，帷幄未改神惨伤。
国家成败吾岂敢，色难腥腐餐枫香。
周南留滞古所惜，南极老人应寿昌。
美人胡为隔秋水，焉得置之贡玉堂？
杜甫：古柏行
孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。
双皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。
君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。
云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。
忆昨路绕锦亭东，先主武侯同〔门必〕宫。
崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。
落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。
扶持自是神明力，正直元因造化功。
大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。
不露文章世已惊，未辞剪伐谁能送？
苦心岂免容蝼蚁？香叶终经宿鸾凤。
志士幽人莫怨嗟，古来材大难为用！
杜甫：观公孙大娘弟子舞剑器行并序
大历二年十月十九日夔府别驾元持宅见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚〔足支〕。
问其所师，曰：余公孙大娘弟子也。开元三载，余尚童稚，记于郾城观公孙
氏舞剑器浑脱。浏漓顿挫，独出冠时。自高头宜春梨园二伎坊内人，洎外供
奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首！今
兹弟子亦匪盛颜。既辨其由来，知波澜莫二。抚事慷慨，聊为剑器行。昔者
吴人张旭善草书书帖，数尝於邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，
豪荡感激。即公孙可知矣！
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘〔氵项〕洞昏王室。
梨园子弟散如烟，女乐馀姿映寒日。
金粟堆前木已拱，瞿塘石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
元结：石鱼湖上醉歌并序
漫叟以公田米酿酒，因休暇，则载酒于湖上，
时取一醉；欢醉中，据湖岸，引臂向鱼取酒，
使舫载之，遍饮坐者。意疑倚巴丘，酌於君山
之上，诸子环洞庭而坐，酒舫泛泛然，触波涛
而往来者，乃作歌以长之。
石鱼湖，似洞庭，夏水欲满君山青。
山为樽，水为沼，酒徒历历坐洲鸟。
长风连日作大浪，不能废人运酒舫。
我持长瓢坐巴丘，酌饮四座以散愁。
韩愈：山石
山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
当流赤足蹋涧石，水声激激风吹衣。
人生如此自可乐，岂必局束为人〔革几〕！
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归！
韩愈：八月十五夜赠张功曹
纤云四卷天无河，清风吹空月舒波。
沙平水息声影绝，一杯相属君当歌。
君歌声酸辞且苦，不能听终泪如雨。
洞庭连天九嶷高，蛟龙出没猩鼯号。
十生九死到官所，幽居默默如藏逃。
下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。
昨者州前槌大鼓，嗣皇继圣登夔皋。
赦书一日行万里，罪从大辟皆除死。
迁者追回流者还，涤瑕荡垢清朝班。
州家申名使家抑，坎轲只得移荆蛮。
判司卑官不堪说，未免捶楚尘埃间。
同时辈流多上道，天路幽险难追攀。
君歌且休听我歌，我歌今与君殊科。
一年明月今宵多，人生由命非由他。
有酒不饮奈明何！
韩愈：谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼
五岳祭秩皆三公，四方环镇嵩当中。
火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄。
喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷？
我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清风。
潜心默祷若有应，岂非正直能感通！
须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。
紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融。
森然魄动下马拜，松柏一迳趋灵宫。
纷墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红。
升阶伛偻荐脯酒，欲以菲薄明其衷。
庙内老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。
手持杯〔王交〕导我掷，云此最吉馀难同。
窜逐蛮荒幸不死，衣食才足甘长终。
侯王将相望久绝，神纵欲福难为功！
夜投佛寺上高阁，星月掩映云〔日童〕〔日龙〕。
猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。
韩愈：石鼓歌
张生手持石鼓文，劝我识作石鼓歌。
少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何！
周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。
大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。
搜于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。
镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。
从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。
雨淋日炙野火燎，鬼物守护烦〔扌为〕呵。
公从何处得纸本？毫发尽备无差讹。
辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。
年深岂免有缺画，快剑砍断生蛟鼍。
鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。
金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。
陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。
嗟予好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。
忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。
故人从军在右辅，为我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多！
毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。
荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过！
圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。
观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。
剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。
大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。
中朝大官老于事，讵肯感激徒□（“妍”右上一横改为“合”）婀。
牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲？
日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。
羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。
继周八代争战罢，无人收拾理则那。
方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。
安能以此上论列，愿借辩口如悬河。
石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎！
柳宗元：渔翁
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚烛。
烟销日出不见人，〔矣欠〕乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
白居易：长恨歌
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
故宫旧称紫禁城。明永乐四年至十八年，明成祖开始修建，历经明、清两代24个皇帝在此执政。紫禁城为皇家宫殿，红墙黄瓦，金壁辉煌，为什么称皇家宫殿为紫禁城呢？大致有如下三种说法：一种说法认为这与古时候“紫气东来”的这个典故有关。传说老子出函谷关，有紫气从东至，被守关人看见，未久，老子骑着青牛而来，守关人便知道这是圣人。守关人请老子写下了著名的《道德经》。因此紫气便被认为具有吉祥含义，预示着圣贤和宝物出现。杜甫的《秋兴》诗曰：“西望瑶池降王母，东来紫气满函关。”从这以后古人就把祥瑞之气称为紫云，传说中的仙人居住的地方称为紫海，将神仙称为紫泉，把城郊外的小路称为紫陌。紫气东来，象征吉祥，由此可知紫禁城中“紫”大有来头。皇帝居住的地方，防备森严，寻常百姓难以接近，所以称为紫禁城。
另一种说法认为紫禁城的来历与迷信和传说有关。皇帝自命为是天帝之子，即天子。天宫是天帝居住的地方，也自然是天子居住之地。《广雅·释天》曰：“天宫谓之紫宫。”因此皇帝住的宫殿就被称为紫宫。还有一种说法认为紫禁城的来历与古代“皇垣”学说有关。古时，天上星垣被天文学家分为三垣、二十八星宿及其他星座。三垣指太微垣、天市垣和紫微星垣。而紫微星垣是代称天子的，处于三垣的中央。紫微星即北斗星，四周由群星环绕拱卫。古时有“紫微正中”之说和“太平天子当中坐，清朝官员四海分”之说。
既然古人将天子比作紫微星垣，那么紫微星垣也就成了皇极之地，所以称帝王宫殿为紫极、紫禁、紫垣，“紫禁”的说法早在唐代即已有之。北京故宫占地1087亩，南北长961米，东西宽753米，周长约7华里，全部殿堂屋宇达9000多间，四周城墙高10余米，称这座帝王之城为紫禁城不仅名副其实，且含天子之城的意思。
考察故宫中的建筑，象征着“天”的崇高和伟大的太和殿，位于故宫中级，是最高大突出的地方。象征着天和地的乾清、坤宁两宫紧密相连接。它们两侧的日精、月华两门，象征着日和月。而象征着十二星辰的东西六宫以外的数组建筑，则表示天上的群星。这是象征性的建筑群。
故宫的旧称——紫禁城，从“星垣”学来看，其命名与建筑设计可以说是高度统一、珠联璧合的。
中国古代的尺度系统，其标准取自人体并主要以十进制而推衍形成，在古籍中原有很多的记载，如《家语》谓：“布指知寸，布手知尺，舒肘知寻”；《风俗通》则有云“步始于足，足率长十寸，十寸则尺，一跃三尺，法天，地，人，再跃则步”；“周制八寸为尺，十尺为丈，人长11尺故曰丈夫”等等。
就建筑而言，古人也非常注重尺度合宜，以满足人的生理、心理及社会需要，其中“千尺为势，百尺为形”的尺度规定作为建筑外部空间设计的所谓“外部模数”，盖源自以人体为准的尺度系统，并以十进制为基础，由室内空间尺度外延形成，即由尺而丈(10尺)，再而百尺(10×10尺)、千尺(10×10×10尺)，是十分明显的，这一点在紫禁城的建筑中得到了充分的体现。
紫禁城的整体立意极为注重“非壮丽无以重威”，竭力表现和强化其环境氛围的九鼎之尊，但这种艺术追求却仍然具有鲜明的现实性特点，构成规模宏大、气势磅礴的紫禁城建筑组群的各个单体建筑，其外部空间构成的基本尺度，实际上也是遵循了“百尺为形”的原则，即从23米至35米为率来控制单体建筑的平面及竖向尺度，而未以尺度超人的夸张来求取艺术上的成功。
以高度而论，紫禁城最高的单体建筑是午门。这一紫禁城的正门最重要的功能，是征伐凯旋献俘之际，皇帝亲御其门楼，有明确且强烈的镇压威慑作用。虽其如此，自城下地平直到脊高也只有37.95米。午门迤北的太和门全高则只有23.80米。至于九鼎之尊的太和殿，连同三层硕大的台基，全高也才35.05米。除此之外，紫禁城其余所有单体建筑均在35米以下。
以进深而论，太和殿为最大，通进深33.33米，其余各单位建筑皆在此限下。又以各单体建筑面阔而论，除中路轴线上的主体建筑如午门、太和门、太和殿以至神武门，还有横轴线上的东华门、西华门、体仁阁、弘义阁等外，悉以百尺度控制其通面阔。而这些“居中为尊”处在主轴线上，实际也是对称轴上的主体建筑。以其对称性而言，通面阔则都是按轴线两侧各控在百尺之内而确定的，如午门正楼通面阔为2×30米，太和殿为2×30米，体仁阁、弘义阁皆为2×30米等等。
以近观视距而论，如东、西六宫的绝大多数内庭院，通面阔，通进深就都在35米限内。而最为显赫的三大殿，自其三台迤南而至北端，自东而西，进深和面阔逐段划分，也均在此限，其中三台南丹陛通深33米；台上层南边阶条至太和殿通深29米；太和殿台明通深35米；太和殿北丹陛至中和殿丹陛间距31米；中和殿台明通进深23米；中和殿迤北至保和殿台明南边共深33.8米；保和殿台明通深25米；北面丹陛通深30米；丹陛北至乾清门台明34.8米等等，无不严格遵循了“百尺为形”的尺度控制原则。
在远观视距构成上，东华门、西华门距离过大，为仅有特例外，其余所有广场、街巷或相邻单体建筑间距，以及城台、城墙各段落之长，最大的也只在350米左右，以“千尺为势”而限定是显而易见的。
值得强调指出的是，正是由于紫禁城各单体建筑的平面尺度按百尺为形控制，近观视距亦以百尺为形限定，远观视距则控制在千尺为势的限界之内，其间行程又遵循以百尺为形划分于千尺为势的空间构成原则，因此得以构成一系列最佳观赏视角及空间感，保证了近观、远观以及移行其间，在形与势的时空转换中获得最佳视觉效果。
总之，紫禁城大规模建筑群的整体布局数字的应用非常的合理和科学，由此形成的艺术氛围具有震撼人心的气势魄力，极为壮丽恢宏，在远观时尤为显赫。
今天的讨论已经涵盖了“神武二十八星宿”的各个方面。我希望您能够从中获得所需的信息，并利用这些知识在将来的学习和生活中取得更好的成果。如果您有任何问题或需要进一步的讨论，请随时告诉我。
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